Копирую статью из Русской Народной Линии, консервативного монархического сайта. Никогда эти фарисеи не были с народом, а только с ворами, хищниками, олигархами.
«Хочется верить, что это все-таки "вброс"»
Война в Новороссии / 31.10.2014
Павел Тихомиров о дискуссии вокруг проекта нового герба Луганской Республики …
Вчера вечером известный блогер Борис Рожин опубликовал небольшую заметку, которая тут же вызвала бурное обсуждение.
Речь в заметке шла о том, что руководство Луганска утвердило новый герб, который, по словам уважаемого блогера, «куда как больше отражает тезис про народность республик нежели двуглавый орел».
Подтверждений того, что руководители Луганска действительно приняли эту эмблему, нигде обнаружено не было. (Материал шел со ссылкой на ресурс, который сложно назвать образцом достоверности). Следовательно, первой мыслью стало то, что никто нигде никакой эмблемы не принимал, а читатели, принявшие участие в обсуждении эмблемы, просто стали участниками некоего эксперимента, устроенного спецами по пиару и манипуляциям.
Оговоримся сразу: всякий здравомыслящий человек прекрасно понимает, что интернет-сообщество и обычные люди - это, конечно, множества, имеющие некоторую область пересечения, но, тем не менее, это не одно и то же. Тем не менее, мы не забываем о том, что жить нам суждено в информационной цивилизации, где тоннель восприятия реальности напрямую зависит от того - как именно этот тоннель будет сформирован. Следовательно приходится внимательно относится к разного рода «вбросам», в том числе и к этому.
Ибо несмотря на то, что в качестве источника информации «Колонель Кассад» указал не очень серьезный ресурс, актуализация темы подняла весьма серьезные вопросы, которые достаточно внятно иллюстрируют состояние умов и сердец людей, которым небезразлично настоящее и будущее Русского Мира.
Итак, текст комментария Бориса Рожина:
«Утвержденный герб, с отсылками к гербам советских социалистических республик конечно куда как больше отражает тезис про народность республик нежели двуглавый орел. Почему пришли к этому варианту, так же вполне понятно - ЛНР в плане вопросов идеологии и государственного строительства всегда отмечалась левой фразой, как в вопросам народовластия, так и в вопросах национализации. Понятное дело, что до конкретики доходило далеко не всегда, но тенденция была очевидной. Поэтому герб с Красной Звездой вот не удивил ни разу. Выглядит он симпатично и лично мне нравится куда как лучше, нежели предыдущий, который просто калькировал символику Донецкой Народной Республики».
Первая половина комментаторов из числа тех, кто приветствует восстановление на Лубянской площади памятника известного скульптора Вучетича, - тут же радостно зааплодировала. Это и немудрено, ведь большевицкая часть читателей «Кассада», похоже, считает Историческую Россию своим «врагом номер 2» после нацистской Украины. Во всяком случае такого потока оскорблений в адрес Православной Церкви и символов Российской государственности, которое позволяют себе лево ориентированные завсегдатаи «Кассада», невозможно найти нигде на русских патриотических ресурсах.
Оно и понятно, ведь для верных ленинцев Россия сама по себе значит не очень много. Еще совсем недавно это было общим местом для русской консервативной мысли, но, видимо, подзабывать начинаем, раз уж приходится сталкиваться с недвусмысленными демонстрациями подлинно марксистско-ленинского отношения к тому, что кто-то из нас воспринимает в качестве символов Русского Мира.
Стеб над изображением «чернобыльской птицы-мутанта» был, разумеется, подхвачен украинским сегментом ненавистников Исторической России. Повторять гадости и пошлости не хочется: у бесов одна и та же методичка - что для маркстиста, что для либерала, что для бандеровца.
Другая часть аудитории глубокомысленно рассуждает в конспирологическом духе верования в наличие «хитрого плана»:
«Тсс. Хитрый план. Украина нам нужна целиком. Хоть чучелом, хоть тушкой. Необходимо сделать вид, что ни о какой Новороссии речь больше не идет. Это может отпугнуть наших потенциальных соратников в Европе. Никакого Русского Мира. Интернациональная Луганская Народная Республика. И соответствующая символика».
Ну что тут скажешь.
Быть может, недиванные эксперты узрят рациональное зерно в подобного рода рассуждениях, (тем более, что реалии Луганска таковы, что, например, Алексей Анпилогов может говорить об элементах военного коммунизма, присутствующих в жизни республики), но мне, например, в этой затее видятся просто плевки: как в душу тех, кто всё еще продолжает верить в наличие политиков, исповедующих идеалы Русского Мира; так и на могилы тех, кто ценой своей жизни остановил нашествие карателей-необандеровцев.
Ибо защитники Новороссии проливали свою кровь именно под Андреевским флагом и Российским державным орлом, а вовсе не под знаменами с символикой в духе африканских деспотий марксистского толка.
П.С. Очень хочется верить, что вчерашний вброс про «новый герб ЛНР» - это все-таки «вброс».
Павел Тихомиров, помощник главного редактора «Русской народной линии»
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
