69. «Могут ли женщины пользоваться косметикой?» (Газета «Диаспора», Сакраменто, США, 25. 11. 2001).
Под таким заголовком опубликована статья в этой газете. И это в 21 веке!
Уже несколько тысяч лет женщины прекрасно могут пользоваться этим достижением медицины и искусства. И об этом хорошо все знают. Как только не стыдно ставить такие вопросы и бесконечно толочь воду в ступе? Сколько можно одурманивать людей и запугивать их тупоумными утверждениями необразованных, но властолюбивых лидеров?
Думается, что газета уже самим таким заголовком оттягивает читателей снова к первобытному мышлению. Я бы на месте редактора не допустил бы публикации такой статьи.
* * *
70. «Бог не дал церкви права решать, какие книги, вошедшие в Писание, являются богодухновенными, а какие – нет» («Предания или Писание?», Грэм Фицпатрик, Чикаго, 1988г.).
Здорово сказано! Как будто бы книги сами, раз, и вошли в канон. Их, увы, туда ввели люди, причём те люди, которые пользовались определённой властью, доверенной им императором Константином и другими. Поэтому там, где замешана власть, претендовать на абсолютную истину нечего.
Вот как говорится в недавно вышедшей в Сакраменто книге Леонида Коваленко «Облако свидетелей…»: «История показала, что церковь, став государственной, обмирщается и превращается в одно из идеологических учреждений (государства). Есть только один способ их благополучного сосуществования: невмешательство в дела друг друга» (стр. 28).
Отсюда можно сделать вывод, что Новозаветный канон учреждался при «неблагополучном сосуществовании» церкви и государства (363г.), когда церковь уже была подчинена государству. А там, где существует «содружество» власти и церкви, постановления бывают всегда в пользу государства.
Поэтому нужно каждому самостоятельно (не надеясь на то, что за вас это сделали учредители канона), засучив рукава, докапываться до чистого неискажённого, учения Иисуса Христа, не загрязнённого домыслами Его последователей.
* * *
71. «Что ты будешь делать, если согрешивший против тебя брат не желает каяться?…
А если этот человек пресвитер или диакон?» (Статья «…и если покается, прости ему», Степан Юрьев, газета «Семь дней», №128, Сакраменто, США).
Действительно, такой вопрос за последнее время нередко возникает среди христиан. И решают его по-разному. Но многие поступают именно так, как рекомендовал Иисус Христос: «Да будет он тебе, как язычник и мытарь». А как же это можно решить практически, если это одна церковь? Выход находится только один: надо уйти из такой церкви, где обитают, а не редко и задают тон такие «братья».
Лично я знаю около двух десятков верующих людей в Сакраменто (а их значительно больше), которые не хотят становиться членами ни в какой церкви. Как ни печально, трудно найти церковь, где бы не процветало господство, давление, невежество.
Хорошо, что есть ещё такие христиане, как Степан Юрьев, которые не боятся возвысить свой голос против зарвавшихся служителей, указывающих прихожанам, в какой одежде им приходить к Господу и др. Если бы к ним в церковь пришёл пророк Илия в своей милоти, то они бы его с треском выгнали бы. Ведь милоть – это набедерная повязка (юбка) из овчины или просто овчина. А некоторые думают, что это плащ или чуть ли ни мантия.
Здесь уместно привести цитату из книги Давида Вилкерсона «Приложи трубу к устам твоим»:
«Выходите из спящих, мёртвых церквей. Выходите из алчных, ориентированных на процветание культов. Выходите из тёплых общин…»
Выходите из общин, где процветает насилие, невежество, корыстолюбие, нажива, где пасторы нанимаются служить Богу за деньги!
«Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» (2 Кор. 6,17).
(Опубликована в газете «Семь дней», №133 31 марта 1998 года).
* * *
72. «Понятие «крещение Духом» в Библии не встречается» («Игра с огнём», Вольфганг Бюне, CLV, 1992).
А автор книги «Святой Дух, Его сущность и действие» Рене Паш пишет: !). «Ученики были крещены Духом Святым лишь в день Пятидесятницы» (стр. 26). 2). «Коринфяне все были крещены Духом Святым» (стр. 51). 3). «Крещение Духом Святым делает нас членами тела Христова» (стр. 48) и др.
По-моему, оба автора одного вероисповедания, но такие противоположные понимания!
А может быть, речь тут не в понимании, а в простой добросовестности или порядочности? Ведь Сам Христос сказал: «Вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Дея. 1,5; см. также Дея. 11,16).
Очень вредная книга!
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 9297 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Hе свысока ли пишите ? Почему вам можно определять кто прав, а кто нет ? Думаю, что вы заблуждаетесь. Комментарий автора: "Думаю, что вы заблуждаетесь"
Я же не запрещаю Вам думать. Думайте себе на здоровье. Вот так и я тоже имею свою точку зрения!
Cева
2011-06-02 19:07:29
Почему я пишу - что вЫ заблуждаетесь ? Вы - необосновано присвоили себе право определять - кто тупоумен и необразован. Комментарий автора: Читайте то же самое, что и в предыдущем комментарии.
Да благословит Вас Господь.
Между прочим, бывает брат рождается идиотом, но от этого он не перестаёт быть братом. Точно так и в духовной жизни!
Не спешите отказываться от слова брат.
Диавольскому Кодебскому извращателю посвящается:
2012-04-18 19:27:07
Владимир Кодебский еретик всегда
В преклонных летах он спешит написать
Нуждается он в двойнике для себя
Чтоб тысячу лет жить и плясять
Апостола Павла не святым он назвал
Себя как Кодебского всем извергал
Ересь на лево на право бросал
Всех он евреев с собою ровнял
С Богом на (ты) всегда говорит
Подлости нет у него для границ
Вставить ума всем он срочьно спешит
Хочет успеть весь мир отравить
О подожди безумец и тварь
Сколько ты будешь писать как нахал
Все лжеученья твои пискарь
Как для ухи пойдут в навар
Будешь сербать ты юшку свою
Горечи полную аж до краю
Сколько ты перца в её загнал?
Разума видно совсем потерял?
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
